"Вечный" объект исследования - молодежь

28-30 марта в Белгородском государственном университете прошла Всероссийская научно-практическая конференция «Современная российская молодежь: от стихийной самоорганизации к целенаправленному формированию субъектности». В качестве организаторов выступили Управление по делам молодежи Белгородской области, БелГУ и Белгородское отделение российского общества социологов. Читать дальше>>

Анонсы:

Монографии и диссертации

В монографии делается попытка постановки и анализа проблемы религии в современном российском обществе в ключе межкультурного взаимодействия. Возрождающиеся после длительного периода вытеснения религиозные традиции вступают в непростые отношения с определяющей сознание и жизнь современного человека и социума светской культурой. В качестве наиболее значимого и яркого проявления такого взаимодействия рассматривается ситуация с возвращением православной культуры в практику российского общего среднего и высшего образования. Опираясь на междисциплинарный подход, автор предлагает оригинальную методологию и методику исследования данных процессов. Монография рассчитана на социологов, религиоведов, культурологов, специалистов в сфере образования.

Целью настоящей работы является выявление социальных типов религиозного обращения среди воцерковленных верующих женщин, принадлежащих к Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: проанализировать существующие теории религиозного обращения; сравнить разработанные на разном материале типологии религиозного обращения; изучить существующие исследования типов православной религиозности; провести полевое биографическое исследование религиозного обращения у современных православных воцерковленных женщин; проанализировать полученный биографический материал в целях выявления типологических закономерностей; сопоставить полученную в авторском исследовании типологию с типологиями других исследований в целях обоснования универсальности или уникальности выявленных в ней закономерностей, а также в целях выявления ее возможных пробелов.

Скорнякова Н.С. Позиционирование региональных средств массовой информации в религиозной ситуации (автореферат кандидатской диссертации). Новое!

Учитывая возможности СМИ в формировании общественного мнения, с одной стороны, и потенциал воздействия общественного мнения через СМИ на институты государственной власти, с другой – можно говорить о значительном потенциале данного института в регулировании религиозной ситуации. Являясь могущественным фактором современности, обладая огромными возможностями влиять на умонастроения и мироощущение людей, СМИ оказывают значительное влияние на функционирование и трансляцию религиозного дискурса. Это влияние может быть как положительным фактором, способствующим становлению взаимопонимания и взаимодействия между субъектами религиозных отношений, так и отрицательным фактором, разжигающим государственно-конфессиональные, межконфессиональные противоречия, создающим серьезные проблемы для безопасности и стабильности общества.

Конец XX — начало XXI века знаменует устойчивое увеличение  масштабов применения информационных технологий, что сопровождается   виртуализацией человеческой деятельности. Основу современного общества, как отмечает М. Кастельс, составляют «сетевые» структуры, именно через сети происходит становление новых форм различных социальных институтов, структур и сообществ. Известно, что «…каждое техническое достижение было прочно сцеплено с необходимыми психосоциальными трансформациями, предшествовавшими технологическому прорыву и следовавшими за ним». В настоящее время особую актуальность приобретают исследования особенностей таких трансформаций в процессе освоения и внедрения технологий электронной виртуальной реальности, провоцирующей различные социальные вызовы.

Леглер В. Научные революции при социализме

«Научные революции при социализме» - книга о том, какую форму приобретала наука и научная теория в советском обществе. Первый раз она была  почти закончена автором в 1981 году, но единственный рукописный экземпляр был арестован КГБ, и ее пришлось восстанавливать, что и было сделано к 1985 году. В 1986 году она была вновь изъята Генеральной прокуратурой СССР, но на этот раз остались копии. Позднее вторая рукопись была официально возвращена автору...

Развитие техники выступает как частный случай ее истории, быть может, самый важный и интересный, но всего лишь частный, поскольку за его бортом находятся десятилетия, столетия и даже тысячелетия, в течение которых техника почти не развивалась, но которые представляют несомненный интерес для ее историков.

Верховский А. Политическое православие в российской публичной политике. Подъем антисекулярного национализма (монография).

Статьи

В настоящее время, в условиях обостряющейся демографической ситуации РФ необходима консолидация всего социально-гуманитарного знания для всестороннего научного анализа существующих тенденций становления молодых россиян, для выявления наиболее значимых каналов их первичной и вторичной социализации, для исследования форм и способов социокультурной адаптации молодежи в современном российском обществе, в условиях дефицита социального времени и при минимизации государственных расходов на формирование подрастающих поколений, их воспитание, образование и обучение. Всесторонняя забота о детях и молодежи – свидетельство крепкого, нравственного, здорового и стабильного общества, непосредственно заинтересованного в сохранении и умножении своего населения.
 

В устойчиво развивающемся обществе эффективно реализуются институциональные механизмы социальной регуляции. В условиях продолжительной трансформации, связанной с нарушением прежних форм социального порядка, кризисом и необходимым изменением форм и функциональных характеристик прежних регуляционных механизмов, традиционные механизмы адаптации, интеграции, социальной солидарности, защиты уже не работают, а новые еще не сформировались и не прошли апробацию. При этом четкие цели развития общества также отсутствуют, что в совокупности и приводит к состоянию неопределенности. В общественном плане неопределенность связана с разрушением организационных структур, усилением их нестабильности. На индивидуально-личностном и групповом уровне – с невозможностью однозначной интерпретации реальности в силу нестабильности и отсутствием четких представлений о возможностях ее преодоления
 

С начала 1990-х годов в России сложилась принципиально новая ситуация вхождения молодого человека в социум. Смена парадигмы общественного развития, кардинальные изменения в экономике, острая социальная дифференциация, социокультурная реформация расширили границы автономии формирующейся личности.
 

Самореализации личности, по сути, и есть достижение социальной субъектности в ее развитом виде. То же можно утверждать и относительно коллективной деятельности различного рода молодежных объединений (к ним надо относить и менее формализованные способы реализации социальной активности, обозначенные как движения и инициативы). Именно здесь ожидалось новое качество социальной субъектности молодежи, именно здесь проявились наиболее слабые стороны организации всей системы ГМП.

В условиях нарастающих угроз во всем мире и в России все чаще возникает вопрос об управлении рисками. Поиск эффективных методов управления приводит социологов к выводу, что в условиях риска происходят значительные изменения в существующих механизмах социальной регуляции. Поэтому проблема управления рисками все больше входит в область фундаментальных исследований.
 

Несмотря на законодательные запреты, преподавание религии в России переживает настоящий бум. Церковь использует лазейки в законе. Евреи и мусульмане обеспокоены

В Москве вышла в свете книга «Тува: словарь культуры» Сергея Маркуса, которую нельзя рекомендовать широкой публике.

В свете террористической угрозы, нависшей над человечеством, можно предложить в качестве сильнодействующего средства от Бен-Ладенов и Хоттабов конструктивный (высокий) публицистический экстремизм. Если верить пословице, клин клином вышибают, а значит, чтобы предотвратить реальные взрывы самолетов и домов, захваты заложников и т.п., нужно регулярно взрывать общественную совесть в медиаполе, брать в заложники внимание аудитории, растворившееся в гедонистическом дискурсе и конвоировать его в сторону высокой эстетики и нравственности. 

Но только подлинное искусство, подлинный гений может служить одной лишь Истине. И Истина должна восторжествовать, хотя бы ради Нее творцу пришлось перечеркнуть все, за что он держался, все, что считал самым главным. Это и происходит с Мастером в момент его «последней, страшной свободы» (Н. Гумилев). Сквозь дьявольский морок он узревает Истину – и, вопреки тому, что он считал истиной до сих пор, во что вложил свою жизнь и душу и за что пострадал на Земле, душой и сердцем выбирает именно Ее. И это не что иное, как последний, искупительный акт Мастера – его жертвоприношение, решающее и окончательное уничтожение романа его жизни, который в свете его последнего прозрения оказывается фальшью. Именно это прозрение, выразившееся в крике «Свободен!» – последний и главный творческий акт Мастера. Он – уже по ту сторону бытия – исполняет назначенное. Он совершает прорыв к Истине Евангелия – и приносит на Ее алтарь самое сокровенное: свое произведение. Свое творчество. Свою жизнь.

Богословские труды В. Каспера, переведённые на многие языки и принесшие ему мировую известность, были написаны главным образом во время его профессуры в Тюбингене. К ним, кроме уже названных, следует отнести также такие книги как «Поляризация в церкви», «Вера и будущее», «Богословие и церковь», и едва ли не обязательное для написания современными профессорами католического богословия «Введение в христианскую веру» (русскоязычным читателям хорошо известна книга такого рода нынешнего Папы «Введение в христианство», изданная им впервые в 1968 г., когда он был предшественником В. Каспера на кафедре догматики в Тюбингене). В связи с нынешними своими заботами поиска христианского единства на основе Предания кардинал Каспер выпустил три года назад, сразу же приобретшую широкую известность книгу «Руководство в церкви. Как традиционные обязанности могут служить христианской церкви сегодня».

О Пушкине и его творчестве написаны тысячи исследований. Кажется, что за 150 лет отечественного пушкиноведения на его хорошо обработанном поле не осталось ни одного свободного клочка. И все же, на мой взгляд, есть участок, на который следует обратить внимание специалистам. Это – область комментирования пушкинского наследия.
 

Арзуманов И.А. Религиозная инновация: понятийно-семантический контекст (на примере конфессионального пространства Центрально-Азиатского региона).

Традиция, рассматриваемая автором как процесс трансляции ценностей культуры определяется как фактор национально и государственно-образующий при котором понятие "инновация" подразумевает рассмотрение субъектов "КП" Центрально-Азиатского региона с учетом философско-мировоззренческого, религиозного, социального и политического аспектов исследования.
С позиций религиозного аспекта исследования определяется роль конфессионального фактора в формировании этнической и национальной идентификации в конкретном социо-культурном пространстве. Данное положение при выработке понятий "инновация", "инновационный процесс" и "трансформация "КП" сопрягается с дефинициями "ценностных ориентиров", рассматриваемых в экзистенционально-феноменологическом аспекте. Изменение через инновации существующих норм и традиций, или обеспечение возможности порождения иных традиций и норморегулирования происходящие в конфессиональном спектре, с позиций комплексного подхода обусловлено его мировоззренчески-инновационными составляющими.
 

В новых условиях РПЦ стоит перед необходимостью выработки иной концепции взаимоотношений с властью. До сих пор Церковь исходила из того, что имеет дело со своей властью (аналогом нерадивых князей, которых поучали преподобные Сергий и Кирилл). И было достаточно причин для того, чтобы на этот счет обманываться. Сегодня необходимо признать очевидное: действующая власть и ее "элиты" — это "Золотая Орда-2". Из этого надо и исходить…

То, что Курская битва произошла на территории Белгородской области, безусловно, немало способствовало (конечно, при соответствующих усилиях областной власти) известности региона. Встреча президентов трех славянских государств на "третьем ратном поле России" стала значимым символическим актом в контексте позиционирования области в ряду других субъектов Российской Федерации.

Чтобы добиться успеха в воспитании граждан полиэтнического и многоконфессионального общества следует держать курс не на подавление, а на обогащение эмоций, не на терпимость к различиям, а на понимание той ценности, которую они представляют, короче – на формирование того, что я назвал в заглавии статьи "культурой многообразия".

Проблема регулирования международных отношений в своем существенном аспекте является проблемой выявления факторов, способных привести к возникновению новых конфликтов и обострению уже существующих. Не меньшее значение в ближайшие десятилетия будут иметь конфликты, связанные с развитием науки и техники, с техногенным воздействием на окружающую среду. Фактически мы уже являемся свидетелями непрерывно возрастающего влияния названных факторов на характер международных отношений.

Проблема секуляризации общества заключается не в самом нарастании и развитии массива светской культуры, как считают фундаменталисты от религии, и не в живучести «архаических пережитков» сознания и психологии, в чем убеждены фундаменталисты от Просвещения, а именно в разрыве и диспропорции между глубинным духовным содержанием культуры и ее репрезентативной формой.

Современный этап взаимодействия религии и светского общества протекает в режиме своеобразного контрнаступления религиозной культуры, которое после столетий секуляризации выглядит как своего рода «обратное движение маятника» социально-культурных изменений в религиозную сторону. Религиозные структуры различных конфессий, используя волну постмодернистских социальных настроений, укрепляют свои позиции и предпринимают более или менее интенсивную экспансию в секуляризованное социально-культурное пространство современной общественной жизни.