Рассмотрев некоторые стороны явления, названного локальной идеологией, мы можем теперь сказать, что основания для выбора именно такого термина имелись. Ранее данное определение этого явления можно дополнить так: Локальная идеология проявляется в ослаблении специфических научных признаков у научного сообщества и используемой им парадигмы, и появлением у них специфических признаков, свойственных идеологическим сообществам и учениям. Среди этих признаков мы наблюдали такие: прямое тяготение к государственной идеологии, негативность содержания, непримиримость к оппоненту, специфические методы аргументации, полемики и организации дискуссий, принципиальная неопределенность, создание ирреального мира, применение насилия к членам сообщества.

Все эти признаки не дискретны, т.е. не характеризуются простым присутствием-отсутствием, а могут проявляться с большей или меньшей степенью интенсивности, от нуля (чистая наука) до предельно высоких степеней (чистая идеология). При этом наблюдается взаимозависимость интенсивности признаков. Идеологии с ярко выраженным одним признаком при отсутствии других мне не известны. Напротив, признаки прямо коррелируются друг с другом, усиливаясь или ослабевая совместно, причем некоторые из них (например, прямое тяготение) появляются лишь при достаточно интенсивном развитии других. Это не только отчетливо видно из эмпирического материала, но и легко предсказуемо вследствие внутренней взаимосвязанности признаков. Например, создав ирреальный мир, очень сильно не совпадающий с реальностью, локальная идеология должна поддерживать его в умах ученых соответственно высоким уровнем насилия, а для этого стремиться войти в состав государственной идеологии. Тогда она автоматически попадает под защиту тех мощных средств, которыми защищает себя государственная идеология, а ее научный оппонент становится оппонентом государства с вытекающими отсюда последствиями. Так же легко прослеживаются внутренние связи между другими признаками, и все они фактически образуют единое целое.

В таком случае понятие интенсивности может быть применено и к локальным идеологиям в целом. Их можно выстроить в ряд, постепенно поднимающийся от чистой науки к чистой идеологии, от едва заметных нарушений научной строгости до откровенного шарлатанства. Можно классифицировать идеологии по месту в этом ряду. Постепенность ряда позволяет выделить любое число классов, но мы ограничимся простейшим делением его на две части. Локальные научные идеологии, тяготеющие к «идеологическому» полюсу ряда, назовем жесткими; тяготеющие к его «научному» полюсу назовем мягкими. Граница между ними проходит примерно там, где за несогласие с научно-идеологическим учением начинают увольнять. В мягких идеологиях несогласный ученый остается пусть непоощряемым, но членом сообщества; в жестких он изгоняется. В мягких идеологиях большую роль играет убеждение, и позиции большинства ученых искренни, в жестких преобладает насилие и двоемыслие. Жесткие локальные идеологии используют политические и идеологические аргументы и стремятся войти в состав государственной идеологии, мягкие предпочитают оставаться в рамках профессиональной области.

Примеры мягких локальных научных идеологий – подробно рассмотренные нами антиплитная геология и фиксизм. Примеры жестких идеологий – мичуринская биология или антимарровское языкознание. Иногда, вследствие особых обстоятельств, корреляция признаков может нарушаться. Например, в материалистической физике – типичной жесткой идеологии – репрессий среди физиков почти не было, поскольку захватная группа так и не сумела добиться власти в сообществе.

Говоря об интенсивности какой-либо локальной идеологии, следует иметь в виду конкретный момент ее существования, поскольку одна и та же идеология в разные годы может иметь разную степень интенсивности. Так, в мичуринской биологии мы наблюдаем восходящий путь развития от начала 30-х до середины 50-х годов, когда она становилась все более жесткой, затем колебания вокруг постоянного уровня с конца 50-х по 1964 г., до ее внезапного краха. В фиксизме видим и восходящую, и нисходящую ветви развития с максимумом жесткости примерно около 1960 г. Антиплитная геология сейчас находится на нисходящем пути развития, постепенно становясь более мягкой. При этом тенденция к восходящему развитию внутренне свойственна самой локальной идеологии, а уменьшение ее интенсивности определяется обычно наличием сил, внешних по отношению к ней (об этом ниже).

Теперь несколько заключительных замечаний. Легкость, с которой наука соскальзывает на путь локальной идеологии, постепенность перехода от науки к идеологии может создать впечатление, что это родственные, близкие интеллектуальные явления, естественно трансформирующиеся друг в друга. В действительности же наука и идеология есть скорее противоположные области человеческого духа: